第一节  心既是道
一、谈天论道
“道”作为哲学理念的提出最早见于老子《道德经》，千百年来“道”已经成为道家学派的最主要标志。在道家养生思想基础之上产生的《黄帝内经》，已经经历了数千年之久的洗涤，最终成为中医学的基础理论和圣典。这说明中医学说的根源就是道家思想。
中国古代圣人，仰望苍天，观星转斗移；俯瞰大地，察山水地理。发出了“敢问苍茫大地路在何方”的呼喊，回想日月星辰的变化，仿佛间我们已经进入了宇宙太空，于是就得出了我们和天地是一个不可分割的“整体”全息理论，这种大胆的假设成为人们认识世界的有力武器。“我们就是宇宙的化身”，这就是哲学中著名的“一元论”假设，并成为中国人认知世界的世界观。而代表这种世界观的最为明显的文字符号就是“道”和“太极图”。
二、闷心自问，心为何物？
心是一种即开放又封闭的全自动化循环运动，是一种独立与大自然共为一体的“神明系统”，完全符合“天人合一”，“天人相应”的哲学理念。中国医学认为“心藏神”，说明心本身是一套闭合系统；又认为“心主血脉”说明心是一种开放循环系统。关于“神”的论述，我们认为“神” 就是不可违背的自然规律，就是主宰宇宙运动的自然法则。那么作为一套具有“闭合和开放循环”双重功效的自然存在系统，是完全能够代表并揭示宇宙中大自然规律的，于是我们就得出了重要的一个论证“心既是道”
三、道的广解
中国文字是一种符号的产物，是一种图画的延伸，每一个中国字，完全可以代表一幅绚丽的图画，代表一段优美的旋律，代表一个幽远的遐想。
“道”字可以拆解为“走”和“首”；“走”代表运动，说明道是一种永恒的运动，是一种 “一维线状”的自然律动，是一种生物规则。“首”代表形象，代表思维，代表方向，代表五感，说明“道”是一种具有智能选择性的“三维立体存在”，既可以代表具体的形象，又可以代表一种思维模式。

第二节  一阴一阳之谓道

一、刚柔并济
“道”既是一条通道，则可以运行“物质”；要运行物质就必须能够循环来回运动，所谓来回运动正所谓一阴一阳。阴物者，乃不可见无形体之信息，能量也，阳物者，现实之三维物体及数量也。
开放发散的运动使得具体有数量概念的物质呈散发状运动，最终导致发散到无穷小的无数量概念物质“粒子”，并最终转换成为所谓的阴性物质信息；一个心灵的思维信息逐渐转换成一种巨大的收敛运动，使得能量产生定向运动，于是由量变发生质变，并最终质能互换而产生阳性物质的相对运动。
在人体的表现就是物质决定意识，意识反作用于物质。少林禅式推拿就是一种通过物质身体的物理运动变化，而发生生理和心理的变化，最终起到养生保健的作用。
少林禅式推拿手法的关键所在就在“一刚一柔”之间。
二、有物混成乃道之精髓
《易经》认为万事万物由一阴一阳构成，于是通过上中下(天地人)三个爻变位置来论述世界的各种变化概率，我们用爻的位置分别代表不同的空间维度。比较容易理解的是实际真实物质存在的三个维度，比较费解的是需要加上虚有存在的三个维度。用内外或者上下两卦共同构成八八六十四卦，来代表大自然的相对运动和平衡状态。
我们分别用一个爻的位置代表一个维度的变化，则有：
纯阴纯阳乾坤两卦，用0维度代表，叫做道之起始，先从假设定位开始。
一阴一阳各6卦共12卦，用1维度代表，叫做道之运行，需从假设定向开始。
二阴二阳各15卦共30卦，用2维度代表。叫做道之能量，需从假设延展度定量开始。
三阴三阳混合为一共20卦，用3维度代表。叫做道之成，需从假设定形定性开始。
以上论断正好暗合了老子道德经中“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的论断,用现代数学语言来论述就是“点生线，线生面，面生体，体生万物”。用孔子的语言来论述，就是“阴阳相博，谓之神”。孔子《易经》与老子《道德经》完全相通的论断，就根基于此。
特别是三阴三阳的20条通道正好暗合“人体存在的20条经络”并且这些经络出现了自动的位置分割组合，正好两两相对阴阳耦合构成经络通道的阴阳不同结构基础，同时也与我们的少林禅式推拿相吻合，正好构成开合两组少林禅式推拿手法。所以少林禅式推拿是先天地而生，后天地而成，不可自生的大道理。
少林禅式推拿暗含了阴阳五行存在，同时也暗含了数学维度、手法形状结构、能量信息等多种存在。任何少林禅式推拿之道都包含有大自然的全部信息，只不过是偏重于某一种信息能量而已。而这所有的信息，我们都可以使用0123和4维运动来代替它们的全部。而其中唯一不变的就是所有维度之外的借鉴参照物，宇宙自然背景属于无穷能量场，天下万事万物都生活在其中，谁也无法逃脱，那就是我们心中的无限空间。
三、圣人论道器
1、“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦 ，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。” （《道德经》）不可捉摸的大道，根本是看不见摸不着的，必须用心去感悟。
2、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。” （《道德经》）道的真实存在和虚存在并生的，是混合一体的，是有规律性可遵循的。
3、“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” （《道德经》）世间万物何谓最大，人心是也！